瑜伽之書(下冊)

瑜伽是一種完美的科學，它不教你相信，它教你知道。它不會告訴你說：「要變成盲目的跟隨者。」

瑜伽之書(上冊)

我們生活在一種很深的幻象裡，生活在希望、未來、和明天的幻象裡。 瑜伽是達到不作夢頭腦的一種方法。 相信就好像衣服，沒有什麼實質的東西被改變，你仍然保持一樣。 瑜伽是存在性的、經驗性的、實驗性的。不需要相信，只需要去經驗的勇氣。 我們生活在一種很深的幻象裡，生活在希望、未來、和明天的幻象裡。就人現在的樣子，他沒有辦法不要自我欺騙；就人現在的樣子，他沒有辦法跟真理一起存在，這一點必須很深入地被了解，因為如果不了解它，將不可能進入那個被稱之為瑜伽的探詢。 頭腦需要被深入了解。那個需要謊言、需要幻象的頭腦，那個沒有辦法跟真實的一起存在的頭腦，那個需要作夢的頭腦。你不僅是在晚上作夢，即使在你醒著的時候，你也是一直在作夢。 不論白天或晚上，頭腦都一直從沒有夢走向作夢，然後再從作夢走向沒有夢，這是一種內在的韻律。我們不僅繼續作夢，在生活當中我們也是將希望投射到未來。 現在幾乎一直都是一個地獄，我們能夠延續它只是因為我們把希望投射到未來。因為有明天，所以你可以生活在今天。你希望明天將會有什麼事發生，某些天堂的門明天將會打開。它們從來不會在今天打開，而當明天來臨，它將不會以一個明天來臨，它將會以今天來臨，但是等到那個時候，頭腦已經又再度走開了。你一直都走在你的前面，作夢就是意味著如此。你並沒有跟那真實的合而為一，你並沒有跟那個在你近處的、那個在此時此地的合而為一，你在其他地方，你走到前面去了，你跳到前面去了。 你以很多種方式來為明天和未來取名字。有人稱之為天堂，有人稱之為莫克夏，但它一直都是在未來。有人以財富來思考，但那個財富是在未來；有人以極樂世界來思考，但那個極樂世界是在你死後，在未來很遠很遠的地方。你為那個不存在的東西浪費掉了你的現在，這就是作夢的意思。你無法存在於此時此地。停留在當下這個片刻似乎是很費力的。 你可以停留在過去，因為那也是在作夢，回想那個已經不復存在的東西。或者你會跑到未來，那是投射，那也是從過去來創造出一些事。未來只不過是過去的再投射，更多彩多姿、更美、更令人愉悅，但這兩者都是不存在的。只有現在存在，但是你從來不在現在，作夢就是意味著如此。 瑜伽是達到不作夢頭腦的一種方法。瑜伽是使你存在於此時此地的一種科學。瑜伽意味著現在你不準備進入未來。瑜伽意味著現在你已經準備好不要希望，不要跳到你存在的前面。瑜伽意味著按照真相本然的樣子來面對它。 所以，唯有當一個人對他自己現在的頭腦完全失望，他才能夠進入瑜伽或是進入瑜伽的途徑。如果你仍然希望你可以透過頭腦得到一些東西，那麼瑜伽並不適合你。需要完全的失望，需要了解這個投射的頭腦是沒有用的，這個希望的頭腦是沒有意義的，它沒有辦法引導你到任何地方。它只是關閉你的眼睛，使你醉，它從來不允許真相顯露給你。它掩蓋了你，使你無法看到真相。 你的頭腦是一種藥，它反對「那個是的」，所以除非你對你的頭腦完全失望，對你存在的方式完全失望，對直到你目前為止存在的方式完全失望，而且能夠無條件地將它拋棄，否則你無法進入那個途徑。 所以，有很多人有興趣，但是只有非常少數人能夠進入，因為你的興趣或許只是因為你的頭腦。現在你或許希望透過瑜伽而得到一些東西，但是那個想達成的動機是存在的，你認為你或許可以透過瑜伽而變完美，或者你可以達到完美存在的喜樂狀態，或者你可以跟梵天合而為一，或者你可以達到真理、意識、和喜樂的三位一體，這或許是你對瑜伽有興趣的原因。如果那個原因是這樣的話，那麼你跟瑜伽的途徑就不可能會合，那麼你是完全反對它的，你走進了一個跟它完全相反的層面。 瑜伽意味著現在沒有希望，現在沒有未來，現在沒有慾望，一個人已經準備好去知道「那個是的」。一個人對那個可能是的或是應該是的沒有興趣，完全沒有興趣！一個人只對「那個是的」有興趣，因為只有那個真實的能夠解放你，只有真相能夠變成解放。 完全的失望是需要的。如果你真的很痛苦，不要希望，因為你的希望將會延續那個痛苦。你的希望是一種藥，它只能幫助你達到死亡，沒有辦法達到其他地方。你所有的希望都只能引導你到死亡，它們正在把你帶到那裡。

In this title, Osho talks on the following topics:性...中心... 片刻... 客體 ... 需要.. 智力... 聰慧...帕坦伽利... 金斯堡...榮格