金剛經

如果你發現佛教的和尚是壓抑的，那代表他們根本就沒有了解佛陀，他們將他們自己的病態帶進了他的教導。佛陀是非觀念性的，因為所有的觀念都屬於頭腦，它們無法領你去超越頭腦。

金剛經

第一個問題： 所有這些關於菩薩的東西是什麼？我對它一句話都不相信。我認為沒有這樣的東西。 是的，索曼德拉，它全部都是荒謬的無稽之談，但是你必須瞭解「荒謬」（nonsense）這個字，它是超出「理性和感覺」（sense）的。你不需要去相信它，你無法相信它，你只能夠去經驗它，它是一個荒謬的經驗，但它是真實的，它是絕對真實的，它會發生。直到它發生之前，你無法去相信它，也不需要去相信它。佛陀從來就不贊成任何種類的相信。任何他所說的都是經驗，都是存在性的，它是某種超出頭腦的東西。 通常我們使用「荒謬」這個字來形容在頭腦之下的東西，但是也有某種超出頭腦的東西，那也是荒謬的，頭腦無法對它理出任何意義。除非你的頭腦消失，否則你無法看出這個菩提本性是什麼，的確，它並不是一樣東西，它是一種「正在經驗」（exPeriencing） 。 你知道慾望、你知道熱情、你知道性、你知道愛，試著去將它解釋給一個性慾尚未形成的小孩，他將會說它全部都是荒謬的。試著將它解釋給一個四歲的小孩，說你墜入了愛河，他將會帶著不相信的眼光看著你：你在胡扯些什麼？「愛」這個東西是什麼？ 你所有的羅曼史、所有的詩、以及所有在你的心跳動的都不可能傳達給一個小孩，他尚未嘗過那個經驗，他對它一無所知，那個慾望尚未在他裏面升起，佛陀稱那個慾望為「瓦沙那」（wasana），那個「瓦沙那」還沒有在他裏面升起。除非它升起了，否則無法去傳達任何關於它的事。 那個涉入慾望、性、和愛的同一個能量、同一個瓦沙那，有一天會解除。有一天，那個慾望會消失，就好像有一天它升起了，有一天它也會消失。任何被生下來的東西都會死，任何開始的東西都會結束。如果生活過得非常非常自然，順著自發性，那麼有一個階段，可以劃出它的界線。 性在十四歲的時候升起——性成熟——小孩子對那個未知的、新的東西感到興奮，小孩子已經感受到那個慾望之流，有一股很大的熱情和火在他裏面升起，如此一來，他已經不會再像有這個慾望之前那麼無知了，他將永遠不會再用那個無知來看事情。 如果生命過得很自然、很自發性，那麼剛好就在你的死亡之前十四年，那個慾望將會消失，剛好就在你死之前十四年，性將會變得不相關。突然間，你會再度發現那個夢已經不復存在，那個熱情已經平息了，那個暴風雨已經消失了，只剩下寧靜、全然的寧靜。但是，本來你的能量涉入在慾望裏，現在那個慾望消失了，那些能量跑到那裏去？ 你仍然藉著食物、呼吸、運動、和生活在創造能量，你繼續將神性的能量轉變成人的能量，這個能量跑到那裏去？舊有的路線已經不通了，它已經無法進入性的方向，那麼它跑到那裏去了呢？佛陀對它有另外一個字，他稱之為「卡魯那」（karuna）——慈悲。 熱情已經不再重要，能量仍然存在，有一股很大的能量，它需要移向某一個地方，因為能量無法靜止，它的本性就是必須成為動態的。它會開始以慈悲的形態充滿著你的整個人，那就是菩薩的狀態。當性消失、慾望消失、未來消失，當你突然轉入此時此地，而在你裏面具有那個很大的能量，大到你無法包容它，它就開始流動，開始溢出你的杯子，那就是慈悲。 這就是菩薩的狀態，它不是一樣東西，它平常並不發生，因為人們已經變得很不自然，那就是為什麼在世界上所有的語言裏，當一個老年人對性有興趣，它被認為是骯髒的——骯髒的老人。為什麼說是骯髒的呢？年輕人對性有興趣並不被認為是骯髒的，為什麼老年人就會被認為是骯髒的呢？ 這種說法從很久很久以前就一直流傳下來，當時這種事通常是不發生的，它是一種病態，它是不正常的——事情已經變得不對勁，否則在你臨終之前，那個慾望必須消失，不然的話，如果你甚至連那個慾望消失的點都沒有達到，那麼你一生都在做什麼？你已經錯過了人生的機會。 記住，我並不反對慾望，我非常贊成它，當時機來到，你就進入它，全然進入它，好讓要離開它的時機來到的時候，你也可以全然地離開它。只有那個全然進入它的人能夠完全脫離它。一個只有溫溫地去做的人，一個只有用一半的心去做的人，一個只有一部份在做的人，一個以壓抑的方式去做的人，將永遠無法看到它的愚蠢，永遠無法看到它的虛幻。 所以我並不反對慾望，我完全贊成熱情：進入它，全然進入它，將整個心都投放進去。當時機來到的時候，看一切你所能夠看的，那個「看」將能夠使你免於它，然後有一天那個果實就會成熟而掉下來。當那個成熟的果實掉下來，樹木就會卸下重擔。在卸下重擔的時候，你要怎麼辦？那個能量仍然存在，不但存在，而且更多，因為在這之前，它涉入很多事情，而現在它根本就不涉入。在放鬆的狀態下，你會變成一個能量的儲藏庫，這個能量會開始在你身上洋溢，毫無理由地。 菩薩是一個擁有很多而需要去給予的人，因為他擁有很多，所以當你接受他的愛、他的存在、和他的成道，你是在施惠於他，他就好像是一朵充滿著芬芳的花……那個芬芳想要被釋放到風中來，或者他就像是一片充滿著雨水的雲……在找尋能夠歡迎它、能夠吸收它的乾旱大地。一個菩薩也是如此……一片充滿著雨水的雲，晃來晃去，找尋饑渴的靈魂，找尋歡迎他的人。當你接受了一個菩薩的禮物，他會感激你。 菩薩的本質是一種意識的狀態，誠然，它是荒謬的，誠然，它不是一樣東西，索曼德拉，但是它會發生。它非常不合邏輯，它是不合邏輯的，它看起來很沒有道理，因為它還沒有辦法跟你的經驗連結。但是不久你們之中有很多人將會進入那個領域，我看到你們之中有很多人就站在那個門檻上，你們看不到，但是我可以看到說你們就站在那個門檻上，準備要作最後的「跳」。當它發生，你就知道佛陀在說些什麼。 「金剛經」並不是在對一般世俗的人講的。它只對門徒講授，只對那些即將要變成菩薩或是已經變成菩薩的人講授。事實上，它必須對一個即將要變成菩薩的人講授，因為在那個成為菩薩的片刻，如果你對於要怎麼做一無所知，如果你不知道有一個方式可以卸下重擔——你可以釋放出你的喜樂，不需要去持住它。如果你對它一無所知，它對你來講將會有困難，非常困難。你的喜樂將會變成在胸中的一個痛苦，將會變成一個心痛。不是變成一個舞蹈和一首歌，它將會變成痛苦的。

In this title, Osho talks on the following topics:生命... 涅槃... 選擇...欲望... 禮物... 需要...岸邊... 如來... 阿南達...臨濟義玄