जिन-सूत्र, भाग: एक

जिन-सूत्र, भाग: एक

महावीर क्या आए जीवन में
हजारों-हजारों बहारें आ गईं
पुस्तक

महावीर गुरु नहीं हैं। महावीर कल्याणमित्र हैं। वे कहते हैं, मैं कुछ कहता हूं, उसे समझ लो; मेरे सहारे लेने की जरूरत नहीं है। मेरी शरण आने से तुम मुक्त न हो जाओगे। मेरी शरण आने से तो नया बंधन निर्मित होगा, क्योंकि दो बने रहेंगे। भक्त और भगवान बना रहेगा। शिष्य और गुरु बना रहेगा। नहीं, दो को तो मिटाना है। इसलिए महावीर ने भगवान शब्द का उपयोग ही नहीं किया। कहा कि भक्त ही भगवान हो जाता है। इसे समझना। विपरीत दिखाई पड़ते हुए भी ये बातें विपरीत नहीं हैं | ओशो

पुस्तक के कुछ मुख्य विषय-बिंदु:

क्या जीवन सुख है?
सत्य है असत्य की पहचान
महावीर एक चिकित्सक है, दार्शनिक नहीं
जीवन एक सुअवसर है
धर्म व्यक्तिगत अनुभव है
अध्याय प्रक्रिया है जागरण की
संकल्प की अंतिम निष्पत्ति : समर्पण
सामग्री तालिका
अध्याय शीर्षक
    #1: जिन-शासन की आधारशिला: संकल्प
    #2: प्यास ही प्रार्थना है
    #3: बोध--गहन बोध--मुक्ति है
    #4: धर्म: निजी और वैयक्तिक
    #5: परम औषधि: साक्षीभाव
    #6: तुम मिटो तो मिलन हो
    #7: जीवन एक सुअवसर है
    #8: सम्यक ज्ञान मुक्ति है
    #9: अनुकरण नहीं--आत्म-अनुसंधान
    #10: जिंदगी नाम है रवानी का
    #11: अध्यात्म प्रक्रिया है जागरण की
    #12: संकल्प की अंतिम निष्पत्ति: समर्पण
    #13: वासना ढपोरशंख है
    #14: प्रेम से मुझे प्रेम है
    #16: मनुष्यो, सतत जाग्रत रहो
    #14: उठो, जागो--सुबह करीब है
विवरण
भगवान महावीर के ‘समण-सुत्तं’ पर प्रश्नोत्तर सहित पुणे में ओशो द्वारा दिए गए 62 अमृत प्रवचनों में से 16 (01 से 16) अमृत प्रवचनों का अनुपम संकलन।

उद्धरण : जिन-सूत्र, भाग : एक - पहला प्रवचन - जिन-शासन की आधारशिला : संकल्प

परमात्मा का अवतरण, परमात्मा का फैलाव। ब्रह्म शब्द का यही अर्थ है: जो फैलता चला जाए, जो बहुत रूप धरे, जो बहुत लीला करे, जो अनेक-अनेक ढंगों से अभिव्यक्त हो, सागर जैसे अनंत-अनंत लहरों में विभाजित हो जाए। एक अनेक बनता है, एक अनेक में उत्सव मनाता है। एक अनेक में डूबता है, स्वप्न देखता है। माया सर्जित होती है। संसार परमात्मा का स्वप्न है। संसार परमात्मा के गहन में उठी विचार की तरंगें हैं।

ब्राह्मण-संस्कृति ने परमात्मा के इस फैलाव के अनूठे गीत गाए। उससे भक्ति-शास्त्र का जन्म हुआ। भक्ति-शास्त्र का अर्थ है: परमात्मा का यह फैलता हुआ रूप, अहोभाग्य है। परमात्मा का यह फैलता हुआ रूप परम आनंद है। इसलिए भक्ति में रस है, फैलाव है। एक शब्द में कहें तो महावीर का जो बचपन का नाम है, वह ब्राह्मण-संस्कृति का सूचक है।

महावीर का बचपन का नाम था: वर्द्धमान--जो फैले, जो विकासमान हो। फिर महावीर को दूसरी ऊर्जा का, दूसरे अनुभव का, दूसरे साक्षात का सूत्रपात हुआ। वह ठीक वेद से उलटा है। वेद कहते हैं, वह अकेला था, ऊबा, उसने बहुत को रचा। महावीर बहुत से ऊब गए, भीड़ से थक गए और उन्होंने चाहा, अकेला हो जाऊं। परमात्मा का उतरना संसार में, फैलना और महावीर का लौटना वापस परमात्मा में!

इसलिए श्रमण-संस्कृति के पास ‘अवतार’ जैसा कोई शब्द नहीं है। तीर्थंकर! अवतार का अर्थ है: परमात्मा उतरे, अवतरित हो। तीर्थंकर का अर्थ है: उस पार जाए, इस पार को छोड़े। अवतार का अर्थ है: उस पार से इस पार आए। तीर्थंकर का अर्थ है: घाट बनाए इस पार से उस पार जाने का। संसार कैसे तिरोहित हो जाए, स्वप्न कैसे बंद हो, भीड़ कैसे विदा हो; फिर हम अकेले कैसे हो जाएं--वही श्रमण-संस्कृति का आधार है।

वर्द्धमान कैसे महावीर बने, फैलाव कैसे रुके; क्योंकि जो फैलता चला जा रहा है उसका कोई अंत नहीं है। वह पसारा बड़ा है। वह कहीं समाप्त न होगा। स्वप्न फैलते ही चले जाएंगे, फैलते ही चले जाएंगे--और हम उनमें खोते ही चले जाएंगे। जागना होगा! भक्ति-शास्त्र ने परमात्मा के इस संसार के अनेक-अनेक रूपों के गीत गाए, महावीर ने इस फैलती हुई ऊर्जा से संघर्ष किया--इसलिए ‘महावीर’ नाम--लड़े, धारा के उलटे बहे।

गंगा बहती है गंगोत्री से गंगासागर तक--ऐसी ब्राह्मण-संस्कृति है। ब्राह्मण-संस्कृति का सूत्र है: समर्पण; छोड़ दो उसके हाथ में, जहां वह जा रहा है; चले चलो; भरोसा करो; शरणागति! महावीर की सारी चेष्टा ऐसी है जैसे गंगा गंगोत्री की तरफ बहे--मूल-स्रोत की तरफ, उत्स की तरफ। लड़ो! दुस्साहस करो--संघर्ष, समर्पण नहीं। महान संघर्ष से गुजरना होगा, क्योंकि धारा को उलटा ले जाना है, विपरीत ले जाना है। —ओशो

अधिक जानकारी
Type    फुल सीरीज
Publisher    OSHO Media International
ISBN-13    978-8172612764
Number of Pages    492